Leyes del pueblo Qom

 

 

CUANDO NO SE CUMPLIAN LAS LEYES, ¿QUÉ PASABA?

 

Si estas leyes no se cumplían se corría el riesgo de causar un castigo o un sufrimiento como consecuencia. Esto afecta a la persona que no ha cumplido pero también suele afectar a toda la comunidad. Cuando no se cumplía algunas costumbres la naturaleza se encargaba de castigar a las personas y a todo el pueblo también. No era obligación, porque alguno no cumplían, pero las consecuencias era graves. Hoy todavía se usa algunas de estas leyes o se practican. Muchas veces sabemos pero no practicamos. En cuanto esas leyes si había obligación, y era el cacique el que se encargaban de hacer cumplir las leyes. Ahora nadie lo hace, la gente ha cambiado totalmente y cada uno hace respetar su familia. En caso de que haya algún problema grabe como delito o robo se consulta al personal policial más próximo y se los denuncia. Hoy tenemos leyes escritas que no son de nuestra cultura, a las que nos tenemos que someter.      

Hoy ¿Qué pasa? ¿Cómo es?

Hoy todavía se usan algunas de estas leyes o se practican. Muchas veces sabemos pero no practicamos… en cuando a esas leyes si había obligación, y era el casique el que se encargaba de hacer cumplir las leyes. Ahora nadie lo hace, la gente ha cambiado totalmente y cada uno hace respetar su familia. En caso que haya algún problema grave como delito o robo se consulta al personal policial más próximo y se lo denuncia. Hoy tenemos leyes escritas que no son de nuestra cultura, a las que nos tenemos que someter.

 

Enseñanzas del pueblo Qom

 

PARA VIVIR EN ARMONIA DENTRO DE LA COMUNIDAD

 

     Las personas que maltrataban a la familia, si eran esposos y se pegaban    en la época que había festividades y si el marido estaba borracho y golpeaba a la esposa y le echaba ella iba a la casa de los padres o hermanos, hasta el otro día. Se iban los hermanos a hablar con el marido  llegaban a un acuerdo de que no volvería a hacer otra vez lo mismo, porque si lo hace más de dos veces ya no la regresaba a la casa del marido. Eso también era para con los hijos. La sanción que le daban, era, que no debía ir por lo menos por algún tiempo.

Otros concejos era para las mujer que estaban embarazada debían consumir alimentos sanos, por ejemplo comer carne asada de animales

Cortados con machetes, ni de un animal herido ni pescado muerto por flecha. Así para que el hijo nazca sano sin ningún defecto. Otro, era el cuidado que debería tener después del parto. Si obedecía, ella no sufría.

Cuando un integrante de la familia muera, ya sea padre, hermano o abuelo, todos los que tienen parte este se tenía que cuidar mucho de andar en la ingestión. Hay alimentos que están encontrado esto, por ejemplo, la miel al consumir no hace nada, pero con el tiempo le daña. Esta persona tiene problemas con los oídos (sordo), con la garganta (tos), con las uña (se le arrugan) hay más que las persona no tiene que consumir  estando en esta situación. El tiempo que debe esperar s de cuatro meses lo minio, es cuando el cuerpo del fallecido entra en descomposición. Dice que en verano es más rápido en descomponer, pero en invierno lleva un tiempo. También estando en esos días está prohibido salir a cazar o pescar.

 

PARA VIVIR EN ARMONÍA CON LA NATURALEZA

 

Un hombre cuando tenía su mujer embarazada, no podía salir a la selva a mariscar o pescar: si no cumplía esto quedaba perjudicado el chico. A vece el mismo al nacer, toma la forma de animal, o si no afecta, a su salud. Este es un problema que nuestros antepasados siempre sufrían por sus hijos. Ellos de evitar, siempre evitaban, pero por causa de la necesidad diaria, tuvieron siempre el mismo problema. Pero había personas especializadas para esto, los pioxonaq. Cuando un niño tenía ese problema lo llevaban para hacer una consulta y el mismo a través de sus visiones espirituales hablaba con el espíritu del animal que lo daño, hacia un pacto con él y el problema se solucionaba. Las normas más importantes es el cuidado que debe tener las mujeres. Si el esposo, el hermano o tío son cazadores, ella debe avisar cuando puede ir o si esta menstruando o va a menstruar. Entonces si faltaban días para enfermarse ellos sabían es porque todas tanto las casadas como las solteras tenían fecha. Algunas se guiaban por la luna. Porque si no avisaban al mariscador, entonces va al monte o el rio y corría el peligro de que el sufriera un accidente y hasta a veces puede perder la vida. Por ejemplo si entra el rio puede ahogarse o le puede picar una víbora o desaparecer en el monte. Cuando iban a cazar ninguna mujer tenía que tocar las herramientas de caza, porque les sacaban la puntería, tampoco le dejaban tocar a los chicos. Cuidaban sus herramientas y sus armas.

Historia del pueblo Qom

La historia de uno de los grandes lideres de la Nación Qom  

1884

También mencionado como Shintaqqui o Sinatquí, Cambá (negro) es un apodo que alude a su tez morena, seguramente producto del mestizaje entre tobas y prófugos esclavos brasileros.
Era un indio de porte gigantesco, destacado por su fuerza física, bravura y destreza en la guerra contra las fuerzas militares. Estuvo siempre al frente de las batallas, combatía desnudo, a pie, empuñando como única arma la lanza, propia de su jerarquía. En una oportunidad, en las cercanías de Resistencia envió un emisario para desafiar al jefe del Destacamento a "que saliese para arreglar a lanza y sable".

Compartía con Yaloshi el dominio del Bermejo inferior sobre ambas márgenes, entrenaban a sus comunidades para la guerra y organizaban la sembradíos de mandioca, maíz, poroto, papa y zapallo.

En 1876 junto al cacique vilela Leoncito, atacó la el Paraje San Fernando, donde existían varios obrajes que explotaban la riqueza forestal.

En 1879 en una avanzada de las autoridades nacionales se funda la ciudad de Formosa. Cambá junto a otro importante cacique toba, Juan el Raí, aumentan la presión y planean atacar Resistencia. Se organiza una campaña a cargo del coronel Manuel Obligado, que logra desbaratar el asalto, aunque los enfrentamientos crecen en intensidad.

En 1884 las fuerzas del coronel Ignacio Fotheringham, apresan y ejecutan a Yaloshi. Cambá llega al lugar y ante su gente jura vengar la muerte de su camarada, aunque él es el próximo objetivo de Fotheringham. Éste en su viaje de retorno a Formosa, al llegar a los esteros de Loguajaranaquí, por los indios que llevaba prisioneros, se da cuenta que está en territorio de Cambá y elabora una estrategia para capturarlo.

Entrega regalos, ropa y víveres a los prisioneros, y les dice que pueden volver a sus tolderías, además envía un mensaje al cacique instándolo a rendirse: "Si obedece, mejorará él y su tribu, si no escucha el buen consejo, morirá como Yaloshi, fusilado y ahorcado". Al día siguiente - 6 de diciembre de 1884- envía al mayor Fraga con una partida de 35 hombres a seguir las huellas de los liberados, el militar localiza el campamento de Cambá, no se encuentra el cacique y en un ataque que deja 14 muertos en el campo, dispersa a sus pobladores. Fraga se instala en las cercanías y a la mañana siguiente se encuentra rodeado por Cambá y 200 guerreros, la mitad a caballo.

"El combate principió a las 9 a.m. y duró hasta las 11:30. Para abrir la lucha los sitiadores profirieron desde un bosque próximo la gritería atávica. Se escucharon imprecaciones e insultos en el mejor castellano, pues la legión indígena estaba también integrada por criollos incorporados a la causa nativa. Fraga distribuyó su gente y aguardó el ataque prescindiendo de la lluvia de flechas y tiros de fusilería que lo hicieron blanco durante una hora.

Súbitamente Sinatquí, dejando la caballería de reserva en el bosque, tomó personalmente la ofensiva con los infantes flecheros y fusileros. El blandía su lanza descomunal. Avanzaban por trechos atrincherándose tras los grandes hormigueros monticulares (tacurú) que cubrían el abra. Ya estaban a cincuenta metros del enemigo. Fraga dio la orden de fuego. Un balazo en la garganta interrumpió la clarinada del trompa. Pero los rémingtons barrieron el campo.

Treinta guerreros cayeron sin vida. Sinatquí, malherido, postrado, vociferaba exhortando a la caballería a decidir la suerte del combate. En el trance, el baqueano Carayá, que acompañaba a la partida, señaló al moribundo: "Aquel... Cambá!". El cabo Luna, "un desalmado de cuenta", corrió hacia el herido, lo ultimó a puñaladas, lo degolló y ensartó la cabeza en su propia lanza. El trofeo macabro, así enarbolado, quedó como emblema de victoria, enclavado sobre uno de los montículos del campo de batalla, próximo al campamento de Sinatquí"

El parte militar decía: "Ya que tantas veces le habían dado por muerto al terrible indio y tantas veces había resucitado, que esta vez por lo menos, quedaría sin dudas constatado su finis".